וְחִכֵּ֕ךְ כְּיֵ֥ין הַטּ֛וֹב הוֹלֵ֥ךְ לְדוֹדִ֖י לְמֵישָׁרִ֑ים דּוֹבֵ֖ב שִׂפְתֵ֥י יְשֵׁנִֽים׃
אור המאיר
וחכך כיין הטוב הולך לדודי למישרים דובב שפתי ישנים ור"ת "דובב "שפתי "ישנים שם שד"י ויובן על דרך דאיתא למה נקרא שם שדי ע"ש שידוד המערכת הגם שיש מן הספרים שחולקים ע"ז כנודע להמבין בספרים עכ"פ אלו ואלו דברי אלהים חיים והנה מצינו בצאת ישראל ממצרים מתחת נ' שערי טומאה אשר מעולם לא פ אסיריהם כ"א באמצעות שידוד המערכה בהראות אותותיו ומופתי במצרים ע"י נתגלה ונתפרסם אלהותו בכל העולם ואפילו יתרו פיו ענה בו לומר עתה ידעתי גם אני כי הוי"ה הוא אלהים כמבואר לנו למעלה בפרשיות הקודמות ונמצא על ידי שידוד המערכה נתעוררו כל אלה אשר שינתא בחוריהם וטח מראות עיניהם השכילו לדעת כי ה' הוא האלהים אין עוד מלבדו והכל באמצעות שם שדי המשדד המערכה נתעוררו הישנים תרדמת הזמן ושוכחי אלהים ואין דיבור בפיהם להוציא לפני אלהים בהתעוררות והתלהבות הלב כ"א מן השפה ולחוץ ולזה רומז הכתוב וחכך כיין הטוב הולך לדודי למישרים וכפירוש רש"י שיהא חכי הולך לפני דודי לאהבת מישור שהוא מן הלב ולא ברמיה ועקיבה ובמה נאות לו לאדם לעורר ככה שיהיה אהבת מישור מן הלב ולא ברמיה ועקיבה היינו בשם אל הלב שם שדי כצאת בנ"י ממצרים באמצעות שידוד המערכות וכמאז כן עתה כל אחד ואחד מישראל עדיין יש לו בחי' יצ"מ כמבואר למעלה בדרוש פסח ע"ש באורך ועי"ז יתעורר משינתו להוציא דיבור לפני אלהים בדו"ר וזה דובב שפתי ישנים ירצה באמצעות שידוד המערכות נתעוררים הישנים מתרדמותם לעורר לבם בקרבם כמבואר ודו"ק: